Forschungsprojekt

FÜRSTENSITZ - KELTENSTADT
SANDBERG

www.nhm-sandberg.at.tt

DR. VERONIKA HOLZER ©

WISSENSCHAFTLICHE PROJEKTLEITUNG
Dr. Veronika Holzer
Prähistorische Abteilung / Naturhistorisches Museum Wien
Burgring 7, 1014 Wien
Telefon und Fax: ++43 (01) 52177/281
e-mail: veronika.holzer@nhm-wien.ac.at

PROJEKTTRÄGER
Verein "Forum Platt" - archäologisch historische Initiative
Obmann: Ök.Rat Josef Pfeifer, 2051 Platt 22

Finanzierung durch die Gemeinden Sitzendorf an der Schmida und Zellerndorf, das Naturhistorische Museum Wien, das Kunsthistorische Museum, das Land Niederösterreich und weitere Sponsoren

Inhalt:
1.	Einleitung
2.	Magnetische Prospektion
3.	Grabung
4.	Die Bedeutung des Heiligtums am Sandberg für die Keltenforschung
5.	Keltische Kultanlage - Befund
6.	Funde - Opfergaben
7.	Tag der Offenen Tür

Abstract:

Known for more than hundred years, Roseldorf/Sandberg, the largest Celtic lowland settlement of Austria, with an own mint and the richest Austrian Celtic coin assemblage, is located in the north-western part of Lower Austria. The numismatic analysis (more than eight hundred coins) of the surface finds were the only scientific studies in Roseldorf until the Department of Prehistory of the Natural History Museum in Vienna started the research-project “Fürstensitz-Keltenstadt” Sandberg in 1995. After geomagnetic prospections (1995 – 2000), the first archaeological excavation was realized in summer 2001. A real sensation was discovered in the following years with the Celtic sanctuary having many parallels (depositions of destroyed weapons and animal victims) to the Gallic ritual sites in France.

Grabungen

Die ersten archäologischen Ausgrabungen im Jahr 2001 fanden im westlichen Siedlungsbereich statt. Ergebnis dieser Grabung waren drei eingetiefte Häuser (davon ein Getreidespeicher in Blockbauweise), zwei Backhäuser, drei Siedlungsgruben, eine Schmiede und andere kleinere Befunde. Nach diesen großartigen Ergebnissen wurde in den Jahren 2002 und 2003 ein weiterer Teil der keltischen Siedlung „Sandberg“ ausgegraben und wissenschaftlich untersucht. Ziel dieser Ausgrabungen war die Untersuchung der größten der vier quadratischen Grabenanlagen am östlichen Rand der Siedlung, dem Heiligtum vom Sandberg. Das Grabungsobjekt befand sich auf der Parzelle Nr. 1484. Der Grundeigentümer, Franz Greil, ermöglichte durch seine Zustimmung die archäologischen Untersuchungen.

Die örtliche technische Grabungsleitung übernahm ab 2002 G. Fuchs, Firma ARGIS Archäologie Service OEG, Kleinstübing / Stmk. Die Grabung wurde nach der Harris -Schichtgrabungsmethode durchgeführt und durch die Dokumentation von Profilen ergänzt. Alle Schichtgrenzen, Schichtoberflächen und Profile wurden dokumentiert. Einfache Befunde wurden digital gemessen, komplexere Detailbefunde fotogrammetrisch, z T. auch analog, aufgenommen. Die Funde wurden dreidimensional eingemessen und einzeln entnommen. Die Grabungsmannschaft setzte sich aus Studenten verschiedener archäologischer Fachrichtungen der Universitäten Wien und Graz zusammen (Abb. 2). Im Pfarrhof von Platt war nicht nur die Grabungsmannschaft einquartiert, sondern dort befand sich auch das Funddepot.

Die Bedeutung des Heiligtums am Sandberg für die Keltenforschung
 
Die quadratische Form, ihre Größe und die Orientierung nach den Himmelsrichtungen mit einem Eingangsbereich im Osten Richtung aufgehender Sonne zeichneten diese archäologische Struktur von Anfang an als etwas Besonderes aus und ließen ein Heiligtum am Sandberg vermuten. Die bereits durchgeführten archäologischen Grabungen 2002 und 2003 untersuchten die quadratische Grabenanlage ca. bis zur Hälfte und ergaben ein sehr umfangreiches Fundmaterial. Das Fundspektrum und die Funddeponierungen im Graben nach vorhergegangener ritueller Zerstörung bestätigten die Annahme eines Heiligtums.
 
Die Entdeckung des Heiligtums in Gournay-sur-Arronde in Frankreich im Jahr 1975 war der Auslöser zur Erforschung keltischer Heiligtümer des 3. und 2. Jahrhunderts vor Chr. Aufgrund seiner vollständigen Ausgrabung galt es bis heute als das beste Beispiel eines keltischen Kriegerheiligtums und machte uns die Hauptcharakteristika sichtbar (Abb. 3). Trotz der bedeutenden Forschungsfortschritte in den letzten Jahrzehnten blieben dennoch viele Fragen offen. Ein Grund dafür war, dass die Erforschung der Heiligtümer ihren Schwerpunkt vor allem in Frankreich hatte. In Mitteleuropa dagegen wagte man lange Zeit nicht, ähnliche Befunde wie z. B. in Manching als keltische Heiligtümer zu interpretieren. Nach dem damaligen Forschungsstand zeichneten sich zwischen den Kultstätten West- und Mitteleuropas deutliche Unterschiede ab. Im Westen waren Heiligtümer vom sogenannten gallischen Typ durch die frühen Grabungen bereits bekannt, im deutschen und tschechischen Bereich allerdings interpretierte man die spätlatènezeitlichen Viereckschanzen als keltische Heiligtümer, was neuere Erkenntnisse widerlegen.

Dieses verzerrte Bild des Forschungsstandes wurde nun mit der Entdeckung des Heiligtums am Sandberg richtig gestellt. Durch den Beweis seiner Existenz in unserem Raum spielt die Erforschung unseres Heiligtums am Sandberg eine äußerst bedeutende Rolle in der Zukunft der internationalen Keltenforschung. Das Heiligtum am Sandberg ist in Mitteleuropa aufgrund seiner Bauart und guten Erhaltung bis jetzt einzigartig und daher von besonderer Bedeutung für die internationale Keltenforschung. Es ist bisher das einzige dieser Art in Österreich und weist deutliche Ähnlichkeiten mit den relativ gut erforschten keltischen Kultanlagen in Frankreich auf. Übereinstimmungen zeigen sich vor allem in der Form und Größe der Anlage, in der quadratischen Umfriedung des sakralen Bereiches durch einen Graben, möglicherweise in Verbindung mit einer Palisade, und im Zugang durch ein Tor im Osten als „Schwelle“ zwischen der profanen Welt und dem heiligen Boden. Weitere Parallelen finden sich im Fundspektrum und in der Tatsache, dass der Graben sekundär zur Aufnahme von Opfergaben oder Opferabfällen diente. Oft ist bei den gallischen Heiligtümern auch eine kultische Deponierung in Gruben festzustellen. Sachopfer wie z. B. Waffentrophäen wurden vor der Deponierung im Graben auf Pfählen zur Schau gestellt. Ähnlich wie in Frankreich wurden auch am Sandberg die blutigen Opfer in der zentralen Opfergrube vollzogen. Unterschiede zu den Heiligtümern in Frankreich zeigen sich entweder in der frühen oder auch kürzeren Nutzungsdauer des Heiligtums am Sandberg . Die gallischen Heiligtümer gehören entweder überhaupt einer späteren Zeit an oder wurden nach einem Hiatus am Ende der Mittellatènezeit in gallorömischer Zeit wieder aufgesucht und mit gallorömischen Umgangstempeln verbaut. Die Kulthandlungen am Sandberg dürften sich nach den bisherigen Untersuchungen auf die späte Frühlatènezeit und Mittellatènezeit (ca. 300 v. bis ca. 150 vor Chr.) beschränkt haben. Eine spätere Wiederaufnahme der Kulthandlungen konnte bis jetzt nicht nachgewiesen werden. Ebenso sind keinerlei Reste oder Spuren einer späteren Überbauung oder Überdachung der Anlage feststellbar, was möglicherweise aber mit der Erosion der oberen Schichten zusammenhängt.

Keltische Kultanlage - Befund
 
Die nach den Himmelsrichtungen orientierte quadratische Grabenanlage vom Sandberg befindet sich am äußersten östlichen Rande innerhalb des eingegrenzten Siedlungsareals. Nach dem Einmessen und Ausstecken der Grabungsfläche (ca. 680 m 2 ) wurde die Humusschicht mit dem Bagger sorgfältig abgeschoben. Die anschließende Reinigung der abgeschobenen Oberfläche (Abb. 4) zeigte neben anderen Verfärbungen erfreulicherweise die erwartete quadratische Grabenanlage. Es wurde jedoch deutlich, dass der Graben im Süden und Westen nicht exakt begrenzt ist, sondern durch zahlreiche Gruben auf der Außenseite überlagert ist. Die maximale Ausdehnung der gesamten Anlage beträgt demnach 25 x 25 m. Schon auf der Vergrößerung des Magnetikplanes kann man großflächige Störungen im südöstlichen und auch im südwestlichen Eck des Grabens erkennen, welche sich auch auf der ersten Dokumentationsfläche bestätigten. Der Eingang im Osten der Anlage ist nur auf der Magnetik sichtbar, da er im Gelände durch die Störung im Südosten überlagert ist.

Die Fläche der Grabenanlage (Abb. 5) wurde aus praktischen Gründen in 18 kleinere Flächen untergliedert. Die Flächen 2, 3, 4, im Norden und Fläche 18 im Westen wurden schon im Jahr 2002 untersucht und die Flächen 12 und 14 im Süden begonnen. Ziel der zweiten Grabungskampagne war es, mit der Nordwest-Ecke (Fläche 1), der gesamten Westseite (Fläche 16 und 17) und der westlichen Hälfte der Südseite der quadratischen Grabenanlage (Fläche 13, Fertigstellung der Flächen 12 und 14 und Beginn der Fläche 15), die archäologische Untersuchung der Westhälfte der Kultstätte zu komplettieren.

Der Graben ist an der Oberfläche ca. 3 m breit, das Grabenprofil ist trapezförmig bis dreieckig und durchschnittlich einen Meter bis eineinhalb Meter tief (Abb. 6). Es lassen sich mehrere Schichten in der Grabenfüllung erkennen, die nach weiteren Untersuchungen auf die Verfüllungsvorgänge schließen lassen. Zuoberst liegt eine rund 60 cm mächtige lehmige dunkelbraune Einfüllung, an die unterhalb hellere Schichten anschließen, die eine Feinstratigraphie mit wechselnden helleren und dunkleren Bändern aufweisen. Vom Geologen Dr. R. Roetzel (Geologische Bundesanstalt Wien) entnommene Proben sollen dazu weitere Aufschlüsse liefern.

Am stärksten ist der Zerstörungszustand des Grabens im Süden der Anlage (Abb. 12) in den Flächen 12, 13 und 14, wo sowohl durch Gruben als auch Tierbaue die Außenkante des Grabens bis auf einen minimalen Rest im Osten gänzlich zerstört ist. Hier wurde in späteren Nutzungsphasen des Heiligtums sowohl der Bereich des ursprünglich angelegten Grabens als auch ein Teil der Grubenbereiche als „neuer Graben“ genutzt, was durch die oberen Schichtfolgen und deren Funde belegt ist. Aus diesen jüngeren Grabenfüllungen stammt auch der Schwertfund des Jahres 2002. Dass die Baue noch während der Nutzungsphase des Heiligtums angelegt worden sind, konnte durch diese überlagernden Fundschichten eindeutig nachgewiesen werden.

Der einzige in der Grabungssaison 2003 nicht abgeschlossene Sektor ist die Fläche 15 im Bereich der Südwest-Ecke der Anlage. Hier befindet sich der bis jetzt jüngste Befund der Anlage. Es handelt sich dabei um eine äußerst fundreiche Abfallgrube (Abb. 13), die über dem Graben angelegt worden ist. Zu den Funden zählen vor allem Keramik, Tierknochen, weiters Schlacken, Graphit, Hüttenlehm und vieles andere. Aus der fundreichsten Schicht dieser Grube stammt auch unsere bis jetzt einzige eindeutig einer Fundschicht zuordenbare Silbermünze vom Typ Roseldorf II. Die typologische Auswertung und 14 C-Analysen des Fundmaterials werden die erste archäologische Datierung einer Münze in Roseldorf möglich machen. Einen weiteren interessanten Fund aus dieser Grube stellt ein kleines Gusstiegelchen für Feinmetalle dar, das möglicherweise mit der Münzherstellung im Zusammenhang stand.

Im Mittelpunkt der keltischen Religion stehen Heiligtümer, deren keltischer Oberbegriff "nemeton“ überliefert ist, und das Opferwesen. Bei Heiligtümern handelt es sich um einen Opferplatz, an dem Menschen die Anwesenheit des Göttlichen zu erkennen glaubten und versuchten, auf die Gottheiten durch Opfer (blutige Opfer und Sachopfer) einzuwirken. Die Opfer und Opfergaben werden öffentlich über Jahre oder auch Jahrzehnte zur Schau gestellt und nach dem Akt des Vernichtens, Zerstörens und Unbrauchbarmachens wie Töten, Verbrennen, der Verwesung überlassen, Zerbrechen, Verbiegen, Zerhacken, Verschütten, Zerstreuen usw. im Graben deponiert, wodurch ihr Transfer zur Gottheit erst ermöglicht wird. Vollzogen wurden solche Handlungen meist von den Druiden, die die Philosophen und Gottesgelehrten der Kelten waren. Sie hatten großen Einfluss auf den einzelnen und die Gemeinschaft der Kelten.

Das blutige Opfer

Im blutigen Opfer wurden sowohl Tiere als auch Menschen getötet. Das Tieropfer hatte im Kult der Kelten eine zentrale Bedeutung. Nach Beispielen aus Frankreich bestanden die Tieropfer aus zwei Teilen, einerseits aus der Opferung eines vollständigen Tieres (Rind oder Pferd) und andrerseits aus dem Opfermahl. Es fand sicherlich ein kompliziertes Opferritual statt, bei dem nur alle paar Jahre ein altes Tier (Ausschussware?) geopfert wurde. Nach seiner Tötung überließ man das Tier als symbolische Götternahrung in einer zentralen Grube der Verwesung. Danach wurde der Schädel ohne Unterkiefer entnommen und möglicherweise am Eingangsportal der Kultstätte befestigt. Den Rest entsorgte man im Umfassungsgraben. Parallel fand vermutlich auf dem freien Platz im Heiligtum das mit der Opferung von vorwiegend Lämmern und Ferkeln, aber auch Rindern und Hunden, verbundene Festmahl statt. Teile der verspeisten Tiere wurden ebenfalls den Göttern dargebracht. Genauere Untersuchungen der sehr zahlreich und gut erhaltenen Tierknochen vom Sandberg (Abb. 14) werden voraussichtlich diese Theorien bestätigen und vielleicht neue interessante Details ergeben.

Auch Menschenopfer waren bei den Kelten keine Seltenheit. Sie wurden von den Griechen und Römern immer wieder angeprangert. Unter den Menschenopfern findet man vorwiegend Verbrecher, die bei einem Vergehen ertappt wurden. Fehlt es jedoch an solchen Leuten, opferte man auch Unschuldige. Berüchtigt wurden die Kelten als Kopfjäger aufgrund ihres Schädelkults. Die Schädel der gefallenen Gegner galten als Trophäen der Krieger. Am Sandberg zählen die nicht mehr im Verband befindlichen und einzeln im Umfassungsgraben gelagerten menschlichen Skelettreste (Abb. 15) eher zu den seltenen Funden. Ihre Bedeutung ist jedoch sehr groß, da sie die Sitte der menschlichen Opferungen beweisen .

Das Sachopfer

Sachopfer stellten meist existentiell wichtige mit Symbolwert behaftete Objekte dar. Wenn der materielle Wert nicht allzu groß ist, entscheidet letztendlich der ideelle Wert. Das Spektrum der Opfergaben war sehr breit. Neben Waffen, Pferdegeschirre, Wagen, Kriegsbeute, Geräten aus Haus und Hof, Metallgeschirr zum Kochen, sowie Schmuck, gab es auch nicht mehr erhaltene, aber schriftlich überlieferte Speiseopfer. Auch Textilien sollen geopfert worden sein. Münzopfer ersetzten vor allem in späterer Zeit durch die Etablierung der Geldwirtschaft Sachgüter unterschiedlichster Art.